Desagravo a Salvador Allende (com motivação extra para não ler Veja)

   
     Salvador Allende Gossens (1908-1973), presidente do Chile entre 1970 e 1973, é um dos estadistas do século XX mais difamados pela mídia conservadora latino-americana.  Seus detratores não cessam de "descobrir" novas mazelas em seu governo e novas taras em sua personalidade no intuito de justificar a extinta ditadura de Pinochet, beneficiar eleitoralmente a direita chilena contemporânea  e/ou proclamar a necessidade de alinhamento ideológico de toda a região com as  forças mais retrógradas e elitizantes do Hemisfério Norte.   

       Provavelmente dispondo de um bom patrocínio, o historiador chileno Víctor Farias é um dos agentes mais ativos neste processo.  Ele publicou, em 2005, o livro Salvador Allende: Antisemitismo y eutanasia, vastamente traduzido e divulgado.  A obra, como o título indica, se destina a caracterizar o biografado como racista e adepto de práticas de extermínio.  

        Ninguém se surpreenderá com o fato de que, no Brasil, a revista Veja tenha sido um dos canais de promoção do livro de Farías.  Na edição de 8 de junho de 2005, o notório pasquim do udenismo tardio trouxe uma reportagem da qual Allende emerge como monstro genocida.  Emprestando ares de veracidade à farsa, foi construída uma versão deturpada do trabalho Higiene mental y delincuencia, apresentado pelo falecido presidente chileno ao se graduar em Medicina no ano de 1933.  Para dar sustentação a um discurso anticomunista rasteiro e fabricar uma associação inteiramente forçada entre o pensamento do jovem Allende e o nazismo, a redação de Veja distribuiu entre seus argumentos frases isoladas da tese, arrancando-as de seu contexto original.
         O procedimento descrito, na verdade, não difere muito do método empregado por Víctor Farías para compor seu livro.  Porém, enquanto Farías era desmascarado pelos admiradores de Salvador Allende nos países de língua espanhola, que apontaram suas falácias e manipulações praticamente linha por linha, no Brasil, salvo grave e até desejável engano da minha parte, prevaleceu a mistificação.    Portanto, penso que um desagravo em português com quase oito anos de atraso ainda terá serventia.  Na pior das hipóteses, algumas centenas de pessoas perceberão o nível de credibilidade que se pode conferir à imprensa burguesa.
      Limito-me a extrair dois recortes: no primeiro, Allende é acusado de relacionar o pertencimento étnico de ciganos e judeus à prática de determinados crimes; no segundo, escassas linhas divididas por dois parágrafos são exibidas como prova de uma homofobia radical e associada a tendências totalitárias.                       

         A montagem parece impecável, mas somente se ignorarmos que a tese está disponível na Internet, com texto integral, apresentação e notas: 

http://www.salvador-allende.cl/Documentos/1939-49/MemoriaSAG.pdf

           Notamos de imediato que Veja, ao reproduzir a passagem supostamente racista do trabalho de Allende, ocultou um trecho anterior, no qual fica evidente que o autor se referia ao  pensamento do médico e criminologista italiano Cesare Lombroso (1835-1909). 

       Verificando as notas impressas no final da tese, temos as referências completas de uma tradução de Lombroso publicada na Espanha.  O que fica provado, então, é que o panfletário na época encarregado dos assuntos latino-americanos pela família Civita, no mínimo, copiou desavisadamente um material estrangeiro produzido de maneira totalmente desonesta.

          Mais grave ainda é constatarmos que Veja, tal como Víctor Farías, omitiu a conclusão de Salvador Allende, que não se mostrava convencido de que o fator raça influía sobre a delinquência no "mundo civilizado". 

           A tentativa de pintar Allende como um exterminador potencial de gays também cai no ridículo.  A afirmativa de que a homossexualidade é vista na tese como doença procede, mas  estamos diante de um senso comum dos anos 1930.  O fato em si em nada auxilia os conservadores, que ao menos para consumo externo continuam proclamando, até os dias atuais, que a personalidade homossexual constitui uma patologia. Além disto, o parágrafo anterior, só para variar omitido, demonstra que os homossexuais que Allende pretendia "curar" seriam pessoas levadas à prática homossexual por distúrbios endócrinos.  Mesmo que saibamos há muito que ninguém é gay por falta de testosterona, não existe no texto qualquer manifestação de intolerância.  

   

       

      Pelo contrário: Allende expôs em seguida citações de dois autores, Asúa e Marañón, que recriminam as possíveis punições ao homossexualismo, tido como um problema orgânico e não como falha de caráter.  Dificilmente o faria se desejasse confinar os "doentes" em campos de concentração ou unidades de reeducação.

      O publicista de direita, partindo de uma rejeição visceral à igualdade, se vê obrigado a procurar episódios discriminatórios na trajetória de pessoas de esquerda ou contradições no igualitarismo destas, para se encaixar no papel do verdadeiro humanista.  O resultado, em regra, é o que vimos acima.     

Quem são os verdadeiros idiotas latino-americanos?

"Os Estados Unidos parecem destinados pela providência a encher a América de miséria em nome da liberdade".
Simón Bolívar (1783-1830), em carta de 5 de agosto de 1829 endereçada a Patrício Campbell.


        Desde outubro de 1820, quando David Jewitt, capitão do corsário Heroína, tomou posse das Malvinas em nome do governo de Buenos Aires, os portenhos exerciam a soberania sobre as ilhas, onde se instalou uma pequena colônia dedicada à criação de ovinos.  Em meados de 1829, foi estabelecida uma guarnição militar, cujo comando coube ao comerciante franco-alemão Louis Vernet.  Ainda naquele ano, Juan José Viamonte, governador da província de Buenos Aires, proibiu a pesca da baleia na região.  Confrontado com a impossibilidade de fazer valer a lei, Juan Manuel Rosas, sucessor de Viamonte, criou em 1831 um imposto a ser pago pelos navios pesqueiros.  Estes últimos, entretanto, continuavam a passar por Puerto Soledad sem recolher um único centavo.  Nesse ínterim, Vernet tomou a iniciativa de apresar três barcos norte-americanos que carregavam peles de foca sem permissão. 

       O incidente resultou em vingança, a 28 de dezembro de 1831.  A fragata Lexington, da marinha dos Estados Unidos, desembarcou em Puerto Soledad, destruiu a artilharia existente no local, queimou a pólvora da guarnição e capturou seis oficiais argentinos.  Rosas instruiu seu ministro Maza a apresentar um protesto formal.  O cônsul norte-americano Slacum e o encarregado de negócios Bayles foram expulsos de Buenos Aires.  Antes de sair, porém, a dupla informou à representação britânica que as ilhas estavam desguarnecidas e poderiam ser tomadas com facilidade.  Um pouco mais tarde, em 2 de janeiro de 1833, a corveta inglesa Clio, comandada por John James Onslow, chegou às Malvinas.  Onslow comunicou ao governador provisório das ilhas, Pinedo, que tinha ordens de ali içar o pavilhão britânico e  expulsar as tropas argentinas.  Sem meios para resistir, Pinedo obedeceu.  O ministro Maza voltou a protestar, sem receber qualquer resposta da parte de Londres.

                                                                       (...)

         Em 1851, quando o Paraguai era presidido por Carlos Antonio López, foi designado cônsul dos Estados Unidos em Assunção Edward A. Hopkins, sócio da empresa United States and Paraguay Navigation, sediada em Rhode Island.  Após tentativas dos norte-americanos de influir nos litígios territoriais entre os países da região e de controlar a navegação no rio Paraná, o governo paraguaio decidiu, em 1854, não ratificar um tratado de comércio e navegação ambicionado pelos Estados Unidos.  A United States and Paraguay Navigation, após ser punida por transgredir a legislação paraguaia, acabou impedida de operar no país.  Hopkins, que brigou com soldados guaranis, foi expulso e passou a atuar sucessivamente junto aos presidentes Pierce e Buchanan como um verdadeiro inimigo do Paraguai. 

         Logo em seguida, o navio Water Witch, da marinha norte-americana, violou uma autorização de trânsito que lhe havia sido concedida e ultrapassou os limites do Paraguai, atingindo o porto matogrossense de Corumbá.  O governo López, então, emitiu um decreto que proibia o ingresso de navios de guerra estrangeiros em águas paraguaias.  Todavia, em fevereiro de 1855, o Water Witch, ignorando a proibição, tentou ultrapassar uma barreira no rio Paraná, em frente ao Forte Itapiru.  Recusando-se os norte-americanos a retroceder, mesmo com os disparos de advertência feitos a partir do forte, os paraguaios alvejaram a embarcação, quebrando-lhe o leme e matando o timoneiro.  Somente nestas condições ocorreu a retirada.  

         Respondendo a uma forte campanha na imprensa, o Congresso dos Estados Unidos, em maio de 1857, aprovou o envio ao Paraguai de uma armada de vinte vasos de guerra, com a finalidade de obrigar o governo López a pedir desculpas.  Esta força chegou ao seu destino no começo de 1859.  Incapaz de confrontá-la, López se viu obrigado à rendição, emitiu as desculpas pretendidas e assinou, sob pressão, o tratado de interesse dos Estados Unidos.       

                                                                       (...)

          Os governos do Chile e da Bolívia, em 1872, assinaram um tratado secreto para solucionar suas disputas fronteiriças.  Estava em jogo a exploração, por capitalistas ingleses e chilenos, das ricas jazidas de salitre existentes no litoral boliviano e no sul do vizinho Peru.  Dois anos mais tarde, um acordo suplementar pelo qual a Bolívia se comprometeria a não aumentar os impostos sobre o salitre durante 25 anos foi rejeitado pelo Congresso deste país.  Tropas chilenas, logo em seguida, ocuparam os territórios em que se localizavam as jazidas. 
         Ainda em 1874, a Bolívia assinara com o Peru um tratado de defesa, com o objetivo de impedir que o Chile estabelecesse o domínio sobre a costa pacífica da América do Sul.  O crescimento das hostilidades resultou na Guerra do Pacífico (1879-1883), conflito no qual as disciplinadas forças armadas chilenas estavam destinadas a triunfar facilmente sobre seus adversários.  No Peru, o Partido Civil vitorioso nas eleições de 1872 tinha dissolvido o Exército, constituindo uma Guarda Nacional com vinte batalhões sediados em Lima.  Iniciada a guerra, o presidente Mariano Ignacio Prado deixou o país, sob o pretexto de comprar armas, fato que foi interpretado como uma fuga às custas do Estado.  Assumindo a defesa da capital, Nicolás de Piérola estabeleceu-se como ditador.
        Quando tomaram Lima, os chilenos não sabiam com quem firmar negociações de paz, tamanha a desordem interna peruana.  Um general, Andrés Cáceres, organizou uma força guerrilheira que tanto combatia os chilenos quanto recrutava camponeses para o ataque aos latifundiários.  Estes, por sua vez, pediam ajuda ao exército ocupante para controlar a rebelião e restabelecer o status quo. 
         Sem desprezar os objetivos da burguesia chilena, Halperin Donghi revela que a Guerra do Pacífico levou os capitalistas europeus (e secundariamente os norte-americanos) a tomarem o partido do Chile. Após a retirada dos chilenos, o governo britânico e seus banqueiros em atividade na região promoveram um verdadeiro saque à economia peruana.  Passaram a cobrar o pagamento de empréstimos no total de 51 milhões de libras esterlinas.  Perdidos os territórios produtores de salitre, decadentes suas reservas de guano e com a agricultura de exportação em má fase, o Peru simplesmente não tinha como pagar.  Foi assinado, então, o Contrato Grace, através do qual o governo peruano cedia aos credores a exploração da malha ferroviária durante 66 anos, aceitava a importação sem ônus das máquinas e materiais necessárias à sua reconstrução e permitia o livre trânsito no lago Titicaca; obrigava-se a entregar três milhões de toneladas de guano, dois milhões de hectares de selva na região do Perené e ainda a pagar 33 prestações de 80 mil libras.    

                                                                    (...)

            A exposição destes episódios já distantes no tempo e pouco conhecidos dos brasileiros não funcionará como introdução a um libelo antiamericano ou antibritânico.  Antes servirá para que lancemos nossas vistas sobre um tipo humano que, sem ser muito original, multiplicou notavelmente sua presença na América Latina a partir da ascensão de Margaret Thatcher e Ronald Reagan aos governos do Reino Unido e dos Estados Unidos.
            Pretendendo-se porta-vozes da modernidade e adeptos do único modelo viável de sociedade, os ditos neoliberais, por vezes chamados de entreguistas pela militância sindical, ou de yuppies quando especialmente fascinados pelo consumo de ponta, pareceram de todo vencedores no início dos anos 90, quando simultaneamente estavam no poder Fernando Collor no Brasil, Carlos Salinas no México e Carlos Menem na Argentina.
            O ideário neoliberal, a grosso modo, consistia em vender as empresas estatais, de preferência para gestores competitivos vindos dos países do Primeiro Mundo, instituir a "livre negociação" de preços e salários, eliminar custos trabalhistas e direitos sociais, reduzir ou mesmo quebrar a influência dos sindicatos e das organizações populares, liberar importações com ou sem contrapartida dos exportadores.  No plano cultural, em promover um alinhamento com o mundo anglo-saxônico, caracterizado pelo individualismo e criador por excelência do regime de livre iniciativa.  Escritores talentosos como o peruano Mario Vargas e o venezuelano Carlos Rangel (este falecido prematuramente em 1988) apresentavam seus conterrâneos de tendência política nacionalista ou esquerdista, ou mesmo as pessoas ligadas a manifestações culturais de inspiração não ocidental, como elementos atrasados, caipiras, possivelmente fadados a desaparecer com a evolução das sociedades da região.
           A rápida mudança para o Paraíso do desenvolvimento, como se sabe, não se concretizou, apesar do entusiasmo de seus profetas.  Um a um, os governantes neoliberais naufragaram entre planos econômicos fracassados, escândalos pessoais e denúncias de saque ao patrimônio público.  Esgotado o modelo, são raros os políticos latino-americanos que se atrevem, em campanha, a declarar-se liberais ou conservadores.  Sem alguns apelos ao distributivismo e à justiça social, ainda que falsos, é impossível, ou quase, o êxito eleitoral.  Isto não significa, obviamente, que a esquerda esteja no melhor dos mundos.  A configuração político-econômica do século XXI, bastante marcada pelos ganhos anteriores da burguesia, materiais e ideológicos, limita o campo de ação dos socialistas de todos os matizes que virtualmente cheguem à chefia de Estados que perderam, em larga margem, poder de decisão.
            Entretanto, mesmo com a crise que se abate sobre os países outrora denominados "centrais", os neoliberais, neocons e yuppies tardios prescrevem a velha receita: alinhamento incondicional, submissão às diretrizes econômicas "metropolitanas", imitação fiel nos terrenos da estética e da cultura.  Quando desprezados, com razão, por vezes cultivam abertamente o saudosismo das defuntas ditaduras.  Têm como referência o Manual do Perfeito Idiota Latino-Americano, obra de Narlochs e Tios Reis hispânicos. 
            Convido-os, passando pelas estações que iniciam esta postagem com conexões para muitas outras que podem ser sugeridas, a fazer o inventário da renúncia à autodeterminação de seus respectivos países.  Creio que deste processo emergirão os verdadeiros "verdadeiros idiotas". 
                                                           

Referências:

COTLER, Julio.  Peru: classes, Estado e nação.  Brasília: Funag, 2006, pp. 91 a 106.
DONGHI, Tulio Halperin.  História da América Latina.  Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989, pp. 158/159. 

PEÑA, Paco.  As intervenções norte-americanas na América Latina.  In: O livro negro do capitalismo/org. Gilles Perrault.  Rio de Janeiro: Record, 2000, pp. 302 a 303.

PIGNA, Felipe.  Los mitos de la historia argentina, vol. 2.  Buenos Aires: Planeta, 2005, pp. 197 a 199.    

O "Mundo Livre" e seus parceiros liberticidas da América Latina

           Tratei, na última postagem, dos pactos assumidos pelas potências ocidentais com os tiranos pró-capitalismo asiáticos e africanos.  Esta tendência, contudo, de forma alguma se limitou às regiões que então saíam da dominação colonial direta.  Coube sobretudo aos Estados Unidos a manutenção do status quo nos países da América Latina, que embora dispusessem de governos autônomos desde o século XIX estavam presumidamente incluídos numa vasta área de influência norte-americana; na verdade, os eventos continentais ligados à Guerra Fria reviveram, mediante outras estratégias, a política do Big Stick, que resultara, na primeira metade do século XX, em invasões pelos marines de nações como Cuba, Haiti e Nicarágua.      

           A bandeira do anticomunismo por vezes serviu de pretexto para legitimar o poder de ditadores truculentos e corruptos, porém comprometidos com os interesses das multinacionais sediadas no "mundo desenvolvido"; em outras ocasiões, como justificativa para a derrubada de governantes democraticamente eleitos, porém portadores de ambições de autonomia tidas como inconvenientes em tempos de Guerra Fria, fossem ou não efetivamente apoiados pelos comunistas.  Limito-me novamente, por questões relacionadas à administração do espaço, a três exemplos.          

           Anastasio Somoza Debayle (1925-1980)

Anastasio Somoza Garcia (1896-1956)
                                                                         
                                                                       Sua obra:

Bruit 93/94

Seus parceiros:

Bruit 94

Peña 316

Fulgencio Batista (1901-1973)

Sua obra:

Gott 174

Gott 180/181

Seus parceiros:

Gott 186

Gott 189/190

Augusto Pinochet (1915-2006)

Sua obra:

Rossi 50

Rossi 55

Rossi 56

Seus parceiros:

Peña 323/324

Referências:

BRUIT, Héctor H.  Revoluções na América Latina.  São Paulo: Atual, 1988.

GOTT, Richard.  Cuba: uma nova história.  Rio de Janeiro: Zahar, 2006. 

PEÑA, Paco.  As intervenções norte-americanas na América Latina.  In: O livro negro do capítalismo/org. Gilles Perrault.  Rio de Janeiro: Record, 2000. 

ROSSI, Clóvis.  A contra-revolução na América Latina.  São Paulo: Atual; Campinas: Unicamp, 1987.

                                                                    Adendo

O poeta uruguaio Mario Benedetti (1920- 2009) expressa seus sentimentos ao saber da morte de Pinochet:

Obituario con hurras 

Vamos a festejarlo
vengan todos
los inocentes
los damnificados los que gritan de noche
los que sueñan de día
los que sufren el cuerpo
los que alojan fantasmas
los que pisan descalzos
los que blasfeman y arden
los pobres congelados
los que quieren a alguien
los que nunca se olvidan
vamos a festejarlo
vengan todos
el crápula se ha muerto
se acabó el alma negra
el ladrón
el cochino
se acabó para siempre
hurra
que vengan todos
vamos a festejarlo
a no decir
la muerte
siempre lo borra todo

todo lo purifica

cualquier día
la muerte
no borra nada
quedan
siempre las cicatrices
hurra
murió el cretino
vamos a festejarlo
a no llorar de vicio
que lloren sus iguales
y se traguen sus lágrimas
se acabó el monstruo prócer
se acabó para siempre
vamos a festejarlo
a no ponernos tibios
a no creer que éste
es un muerto cualquiera
vamos a festejarlo
a no volvernos flojos
a no olvidar que éste
es un muerto de mierda.

La derecha rabiosa: pérolas do reacionarismo hispano-americano

             
              Reuni em duas postagens anteriores algumas dezenas de citações, produzidas entre o século XIX e os dias atuais, que ilustram bem o espírito da direita, em seu horror à igualdade e desprezo por todos os que nasceram fora do universo oligárquico.  Privilegiei, digamos assim, os reacionários do Brasil, não apenas por ser brasileiro, mas também pelo acesso mais fácil à "matéria-prima", neste caso contida na minha estante de livros.
            Percebi, ao longo do processo, que os países americanos de língua espanhola mereciam uma edição à parte.  Nestas sociedades, marcadas por uma colonização que, ainda mais do que a portuguesa, afirmou  as hierarquias de nascimento, os preconceitos são expressados com menos pudor.  A fúria verbal dos elitistas contra quem não se acomoda ao "seu lugar" é mais espontânea, ao contrário do que ocorre no Brasil, onde certas coisas só se dizem aos correligionários e a portas fechadas.  O anticomunismo, entre o rio Bravo do Norte e a Terra do Fogo, assume contornos delirantes e caricatos.
           É fácil encontrar, nos sites hispano-americanos que admitem comentários dos leitores, insultos ao povo trabalhador, visto pela direita como "la chusma", "los cholos", "cabecitas negras", entre outros termos depreciativos.  Publicá-los não seria interessante: muitos brasileiros, julgando-se protegidos pelo anonimato dos perfis fakes, fazem o mesmo.  Preferi expor o reacionarismo de políticos e escritores influentes, cujas falas nos revelam a sobrevivência de uma mentalidade colonial ou neocolonial que pode, sem dúvida, ser classificada como herança maldita.                                                                  
                         
1-José Antonio Saco, jornalista de Cuba, teoriza sobre o futuro da ilha, ainda sob a colonização espanhola na década de 1830:

"A nacionalidade cubana sobre a qual falei, e a única nacionalidade que deveria preocupar todos os homens sensíveis, é aquela formada pela raça branca".

(citado em Richard Gott.  Cuba: uma nova história.  Rio de Janeiro: Zahar, 2006, p. 72)  

2-Bartolomé Herrera, intelectual conservador peruano, faz sua profissão de fé aristocrática (1860):

"[...] o povo, isto é, a soma dos indivíduos de todas as idades e condições, não tem capacidade nem o direito de fazer as leis.  Segundo confessam os patriotas, as leis 'são princípios eternos fundados na natureza das coisas': princípios que não podem ser percebidos com clareza, mas só pelo entendimento habituado a vencer as dificuldades do esforço mental e exercitado na indagação científica.  A maioria de um povo está em situação de empreender essa difícil tarefa, indispensável para descobrir esses princípios? Não, não tem tal capacidade.  E não se pode dizer, sem cometer um absurdo, que quem não tem a capacidade de fazer alguma coisa tem o direito de fazê-la.  O direito de ditar leis pertence aos mais inteligentes- a aristocracia do saber, criada pela natureza."

(citado em Julio Cotler.  Peru: classes, Estado e nação.  Brasília: Funag, 2006, pp. 65/66)    

3-Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888), presidente da Argentina, tinha uma visão peculiar sobre o constitucionalismo:

"Uma Constituição pública não é uma regra de conduta para todos os homens.  A Constituição das massas populares são as leis ordinárias, os juízes que as aplicam e a polícia de segurança.  São as classes educadas as que necessitam de uma Constituição que assegure as liberdades de ação e de pensamento, a imprensa, tribuna, a propriedade, etc."

(citado em D. F. Sarmiento: política/org. León Pomer.  São Paulo: Ática, 1993, pp. 51/52)

4-Bartolomé Mitre (1821-1906), outro presidente argentino, tinha uma solução definitiva para a questão indígena em seu país:

"Las tribus salvajes son una gran potencia respecto de nosotros, una república independiente y feroz en el seno de la república.  Para acabar con este escándalo es necesario que la civilización conquiste ese territorio: llevar a cabo un plan de operaciones que dé por resultado el aniquilamiento total de los salvajes."
(citado em Felipe Pigna.  Los mitos de la historia argentina 2.  Buenos Aires: Planeta, 2005, p. 297)

5-Ricardo Palma, em carta ao ditador peruano Nicolás de Piérola (1839-1913), provavelmente escrita em 1881, encontra seu bode expiatório pelo fracasso das Forças Armadas do Peru na recente guerra contra o Chile:

"Na minha opinião, a causa principal do grande desastre do 13 está em que a maioria do Peru tem uma raça abjeta e degradada, que Vossa Senhoria quis dignificar e enobrecer.  O índio não tem o sentimento da pátria; é inimigo nato do branco e do homem do litoral e, senhor por senhor, tanto faz para ele que seja chileno ou turco.  Explico assim o fato de que batalhões inteiros tenham abandonado suas armas, em San Juan, sem queimar um só cartucho.  Educar o índio e inspirar-lhe o patriotismo será obra não das instituições, mas do tempo."
(citado em Julio Cotler. Peru: classes, Estado e nação.  Brasília: Funag, 2006, pp. ) 

6-La Prensa, periódico argentino, incentiva o Estado a intervir na questão social, após a eclosão de greves de trabalhadores nas estâncias da Patagônia no ano de 1921:

"Los principales industriales, comerciantes y estancieros de Río Gallegos enviaron un telegrama al Ministerio del Interior, pidiendo que se mande un regimiento de caballería a fin de terminar con las devastaciones de que está sendo víctima esta región por parte de una banda de pretendidos huelguistas.  Hay que impedir la reproducción de sucesos tan graves y tan vergonzosos como los que se están desarrollando em Santa Cruz."
(citado em Felipe Pigna.  Los mitos de la historia argentina 3.  Buenos Aires: Planeta, 2006, p. 94) 

7-Manuel Gálvez (1882-1968), escritor argentino, enaltece o fascismo na revista Criterio de 11 de outubro de 1928:

"Y surgió Benito Mussolini.  Por primera vez un gobernante se pronunciaba contra la democracia y el liberalismo político.  Al principio roussoniano y anárquico 'todos los hombres son iguales', opuso este otro, que restablecía el sentido de las jerarquías: 'cada uno en su puesto'.  Enseguida surgió la dictadura en España, en Portugal, en Polonia, en Grecia, en Chile.  Todas, más o menos, han nascido por el triunfo del fascismo italiano.  Y todas restablecen el orden jerárquico, imponiendo el respeto al poder, reponiendo a la Iglesia en su verdadero lugar, estableciendo la enseñanza religiosa, combatiendo la inmoralidad".

(citado em Felipe Pigna.  Los mitos de la historia argentina 3.  Buenos Aires: Planeta, 2006, p. 132)

8-O jornal oposicionista argentino La Fronda, na edição de 27 de abril de 1929, deprecia o presidente Hipolito Yrigoyen (1852-1933) ... por sua suposta origem negra!

"La tiranía enternece al señor Yrigoyen, sobre todo si es centroamericana, es decir, manejada por negritos mediocres y enfermizos que son de su misma raza y su misma mentalidad [...] La recepción del señor Machado en Cuba le ofrece nuevas oportunidades de enviar abrazos emocionados a los negritos del norte y éstos le retribuirán la fineza con gestos simiescos, colgando de los árboles por la cola".

(citado em Felipe Pigna.  Los mitos de la historia argentina 3.  Buenos Aires: Planeta, 2006, p. 157)

9-Enrique Gallegos, tenente-coronel peruano, expõe sua concepção do Apocalipse em artigo datado de 1960:

"Quando se pretende lutar de forma clássica contra uma guerra subversiva, o melhor Exército será invariavelmente destruído e um dia o inimigo, subterrâneo e invisível, explodirá por toda parte, de surpresa e antes que os canhões possam ser apontados e as colunas deslocadas, as massas populares se apossarão do poder e pela força e o terror desaparecerão na escravidão espiritual todos aqueles que não forem conquistados pela doutrina comunista".

(citado em Julio Cotler.  Peru: classes, Estado e nação.  Brasília: Funag, 2006, p. 269)

10-Rafael Trujillo (1891-1961), ditador dominicano, culpa os imigrantes haitianos pela pobreza do país e ordena o seu extermínio:

Los haitianos. Su presencia en nuestro territorio no puede más deteriorar las condiciones de vida de nuestros nacionales. Esa ocupación de los haitianos de las tierras fronterizas no debía continuar. Está ordenado que todos los haitianos que hubiera en el país fuesen exterminados.

Ver www.publicacoesacademicas.uniceub.br/.../713 -

11-Jorge Más Canosa (1939-1997), principal líder dos cubanos anticastristas, se ressentia, em 1962, do apoio limitado dos povos americanos à invasão da Baía dos Porcos, segundo ele parte de uma “guerra justa”:

Creemos que hoy dia el mundo libre peligra ante la expansion imperialista avasalladora del totalitarismo comunista... Ya los cubanos realizamos el primer intento libertario. Nuestros aliados naturales nos proporcionaron los medios,, aunque en forma deficiente, para derrocar, por primera vez en la historia, un gobierno comunista. Mas no seriamos leales a nuestros sentimientos si no afirmaramos que hubiesemos marchado a la guerra con mas entusiasmo, si los paises hermanos de America nos hubieran brindado los medios indispensables para desarrollar la guerra justa y necesaria.

cubamason.foroactivo.net/t1799-discurso-de-jor...

12-Augusto Pinochet (1915-2006), ditador chileno, afirma, um mês após dar um golpe de Estado, que “a mão de Deus” lhe concedeu a oportunidade de salvar mais de um milhão de chilenos da execução planejada pelos marxistas.

Los siniestros planea para realizar una masacre en masa de un pueblo que no aceptaba sus ideas, se habían preparado en forma subterránea. Países extranjeros enviaron armas y mercenario del odio para combatirnos; sin embargo, la mano de Dios se hizo presente para salvarnos, a pocos días, antes de consumarse tan horrendo crimen. Hoy sabemos qué habría ocurrido, ya que los documentos encontrados así lo indican: el marxismo internacional hubiera desatado la guerra civil, en cumplimiento de sus siniestros planes, y la vida de más de un millón de chilenos, se habría segado a sangre y fuego.

Ver es.wikisource.org/.../Discurso_de_Augusto_Pino... -

13-Anastasio Somoza Debayle (1925-1980), ex-presidente da Nicarágua, considerava seu país o “freio do comunismo” e lamentou, na última entrevista antes de ser assassinado, o fato de ter deixado de prender os ativistas pró-sandinismo.

"Hace algunos años usted dijo: Nicaragua es el único freno que tiene el comunismo en América Latina. ¿Qué pasó, entonces? ¿Por qué ese freno fracasó ahora, y qué culpa o responsabilidades reconoce usted en ese fracaso?

-          Bueno, yo diría que los primeros brotes comunistas salieron de Cuba y entraron en Nicaragua bajo la forma de gente entrenada en asaltos, en terrorismo, en quema de establecimientos y en movilización de masa. Todos estos individuos no eran ciudadanos que gozaban de la Constitución de la República, sino que la usaban para sus fines subversivos. Tendríamos que haber puesto a cientos de ellos en las cárceles”.

Ver http://www.marthacolmenares.com/2007/07/26/ultima-entrevista-de-anastasio-somoza-gobierno-mi-caida-mi-exilio/

14-Segundo o jornalista venezuelano Carlos Rangel (1929-1988), os socialistas chilenos eram os responsáveis pelos problemas econômicos do Chile antes mesmo de Salvador Allende ser empossado!

"Quando se soube que os democratas cristãos dariam seus votos a Allende na votação congressional final para a presidência, a situação econômica imediatamente deu uma guinada para pior.  E a responsabilidade por essa deterioração econômica, que começou muito antes de Allende assumir a presidência, recai sobre a Unidade Popular; essa foi a reação natural de um sistema de livre mercado que acabava de saber que seria encurralado e asfixiado pelo governo que se instalava."

(Carlos Rangel.  Ideologia terceiro-mundista e a realidade ocidental.  Rio de Janeiro, Nórdica, 1999, p. 103)

15-Corina Falcón, política do Partido Colorado do Paraguai, faz apología (2010) à extinta ditadura de seus correligionários:  

“Alfredo Stroessner (ex dictador) nos ha dado la oportunidad de que pudiéramos vivir en paz. Porque aquellos que hoy llaman socialismo colectivo tuvieron la misma intención de socavar la paz, de exterminar la paz, de perseguir a las personas, de idolatrar a ciertos y determinados dirigentes como lo hacen hoy a (Fidel) Castro, a (Hugo) Chávez, o al "Che" Guevara. Estos son idealistas políticos de otros países, que muchos de nuestros conciudadanos idolatran sin saber y sin valorar que existen grandes patriotas que nos permitieron trabajar en paz, estudiar en paz y jubilarnos con mayor dignidad y en paz ". 

Ver www.abc.com.py/.../corina-falcon-stroessner-nos... -

16-Iván Moreira, deputado chileno da Unión Democrática Independiente, apresenta sua generosa visão do regime pinochetista (2012): 

"el hecho que se hable de dictadura es una forma de estigmatizar a un gobierno que entregó democráticamente el poder y eso en ninguna dictadura del mundo se ha dado, sólo en Chile, lo que habla muy bien del espíritu democrático de Chile".   

                    

Ver www.p/.../Para_Pinera oliticaymedios.com _el_go..

17-Da lavra dos “nacionalistas” cubanos do Periódico Libertad, o tipo de gente ao qual a direita brasileira  gostaria que Cuba fosse "devolvida", o texto mais preconceituoso e detestável que já vi em espanhol.   

"A pesar de las apariencias retóricas, como siempre en alta política, la realidad es la que NO se ve, y que la candidatura de Rosales fue auspiciada por el dictador comunista zambo Chavez quien es parte del movimiento "indigenista", impulsado ahora en iberoamerica por los enemigos de la libertad de los pueblos en el mundo, con el fin estratégico de destruir a las clases dirigentes blancas y apoderarse así de todos los recursos, naturales (petróleo, gas, minerales, etc) y humanos, SIN oposición alguna de los sectores nacionales de esos paises.... "    

                                                       [...]

"La invasión de habitantes del decimocuarto mundo y sus clases de muy bajo nivel de educación y civilidad, continúa imperterrita a pesar de los aspavientos de falsa aplicación estricta de la ley de inmigración por parte de la clase política nortemericana, subordinada casi toda ella al poder de los intereses del dinero y la prensa controlada por éste.... este hecho se observa hoy en día en los rincones más recónditos del país, adonde se puede ver a los invasores ilegales en todas partes, y hasta en remotas localidades de las montañas de Carolina del Norte, por ejemplo. Pero es en Miami uno de los lugares adonde el fenómeno resulta más palpable.... primero fue la invasión cubana estimulada para despejarle el camino al castrismo de parte de su oposición potencial más fuerte, que continúa por diversos medios, y ahora la invasión de personas provenientes de casi todos los paises de iberoamerica, sur, centro y caribe, con una alta dosis de elementos racialmente autóctonos y mestizos de imposible asimilación cultural al medio y modo de vida norteamericanos construido y formado por los colonizadores y fundadores de esta nación de origen racial y cultural noreuropeo." 

http://www.editoriallibertad.com/content/venezuela-la-%E2%80%98pala%E2%80%99-del-dictador-comunista-chavez-con-el-falso-opositor-rosales