segunda-feira, 5 de agosto de 2013

Flagrantes oligárquicos

        

        Um traço comum a todos os conservadores, e sobretudo aos mais empenhados em defender seus princípios do que em ganhar eleições, é a crença na necessidade de aristocracia.  Segundo eles, os indivíduos das classes mais altas não apenas são dotados de mais iniciativa, em comparação com o homem médio, como também de uma moralidade avantajada.  Desta maneira, toda rebelião contra a autoridade, seja patronal, seja do Estado oligárquico, torna-se condenável, exceto nos casos em que a corrupção e os abusos de poder atingem níveis intoleráveis para as próprias elites.  Nesta perspectiva, as classes populares, tidas como desregradas e voltadas para o ócio, estão condenadas à miséria e à anarquia se privadas de uma "direção superior".
        Embora bastante difundidas em todas as classes, estas ideias são evidentemente fantasiosas e não resistem ao simples exame dos jornais.  "Nossos" políticos, em sua maioria, procedem dos segmentos mais endinheirados da sociedade, e diversas estatísticas já comprovaram que o índice de transgressões ao Código Penal verificado entre eles é bem mais elevado do que o encontrado no conjunto da população.  Diariamente podemos constatar que as autoproclamadas elites, quando ameaçadas em suas posições políticas ou em seus interesses econômicos e/ou pessoais, são capazes das mesmas atrocidades atribuídas aos gerentes das bocas de fumo.  
         O Brasil se transformou em um país com economia de dimensões consideráveis  e nível mediano (ou medíocre, se formos um pouco rigorosos) de qualidade de vida apesar de sua aristocracia, urbana ou rural, sofisticada ou grileira, muito mais do que graças a ela.  Selecionei e adaptei para os leitores quatro episódios, entre um leque infinito de opções, que bem resumem a natureza dos nossos "condutores", pouco mudada ao longo dos séculos.  Contive o impulso de incluir dezenas de outros pela necessidade de não exceder os limites espaciais adequados para um texto de blog.       
     
   
            
                                                              (...)

      Antes do final do século XVII, Garcia Rodrigues Paes foi encarregado da abertura do Caminho Novo, viabilizando as comunicações e o comércio entre o Rio de Janeiro e as Minas Gerais que se integravam à América Portuguesa.  Ele seria premiado pela Coroa, em 1711, com sesmarias equivalentes, em termos de superfície, ao quádruplo da média do que recebiam os beneficiários deste tipo de concessão.  Rodrigues Paes construiu uma venda, ranchos para os viajantes e cultivou parte das terras.  Entretanto, nem ele nem seus descendentes teriam recursos para ocupar todas aquelas áreas.  Outros homens chegaram à região e montaram suas fazendas no território que hoje corresponde ao município fluminense de Paraíba do Sul, sendo entretanto obrigados a pagar foros aos sucessores do desbravador.
       A partir da terceira década do século XIX, fazendeiros como Antônio Barroso Pereira passaram a pleitear a caducidade das sesmarias, tentando escapar da condição de foreiros.  Eles enfrentavam o marquês de São João Marcos, o mais poderoso dos herdeiros de Garcia Rodrigues Paes.  O marquês não residia na área conflagrada, mas se fazia representar por um parente e procurador, Joaquim José dos Santos Silva, vereador da vila de Paraíba do Sul.  Santos Silva, acumulando vitórias e derrotas, lutou contra vários cafeicultores na Justiça, chegou a ser afastado da vereança por responder a processos criminais, mas conseguiu ascender à presidência da Câmara Municipal em 1839, valendo-se de uma licença de Antônio Barroso Pereira, seu grande inimigo.
          Todavia, não saboreou este sucesso por muito tempo.  Quando vinha da fazenda em que morava para mais uma sessão da Câmara, em 29 de julho de 1839, Joaquim José dos Santos Silva sofreu uma emboscada e morreu a tiros.  Os demais vereadores, adversários de seus interesses, sequer lhe prestaram uma homenagem póstuma.  O principal suspeito de ser o mandante do crime era outro vereador, José Agostinho de Abreu Castelo Branco, que acabou sem tempo para se defender.  Em 28 de setembro do mesmo ano, quando se dirigia às suas terras, Castelo Branco foi morto por um capanga que cortou uma orelha do cadáver.  Somente em 1841 o marquês de São João Marcos e seus irmãos doaram o terreno onde se instalara a vila de Paraíba do Sul à respectiva Câmara, livrando seus habitantes dos foros.
(Adaptado de Márcia Maria Menendes Motta.  Nas fronteiras do poder: conflito e direito à terra no Brasil do século XIX.  Rio de Janeiro: Vício de Leitura; Arquivo Público do Estado do Rio de Janeiro, 1998)    

                                                                         (...)

         Antônio Manuel de Freitas nasceu em Cunha, no Vale do Paraíba paulista, em 1778.  Por volta de 1815, mudou-se para São João Marcos, na província do Rio de Janeiro, onde prosperou como cafeicultor.  Adquiriu novas terras na região que depois constituiria o município de Rio Claro, integrou as Milícias locais e se lançou à política, o que lhe rendeu, em 1829, o cargo de capitão-mor da vila de São João Marcos.
           Pai de onze filhos, Freitas criou um esquema original para ampliar sua riqueza.  Ele fazia batizar as crianças não com o próprio sobrenome, mas com nomes idênticos aos de parentes e estranhos sem herdeiros, apoderando-se de seu patrimônio quando faleciam.  Uma das "vítimas" foi o cunhado José Luís de Andrade, seu companheiro na migração para as terras fluminenses.
             Isto não impediu que Antônio Manuel de Freitas continuasse a receber distinções.  Em 1849, comissionado pela Câmara do município de São João do Príncipe, organizou a construção das primeiras ruas, praças e prédios públicos que formariam o núcleo inicial da vila de Rio Claro.  Logo depois, D. Pedro II concedeu-lhe o título de barão de Rio Claro.
(Adaptado de Dilma Andrade de Paula.  História de Rio Claro.  Rio Claro (RJ): Prefeitura Municipal, 2004)   

                                                                        (...)

          Raul Salles, filho de um fazendeiro do município paulista de Rio Claro¹, era também sobrinho do presidente Campos Salles.  Ele tentou seduzir, no ano de 1900, a filha de um dos colonos italianos que trabalhavam na fazenda paterna.  Prometeu, a princípio, instalar a família dela no local mais fértil da propriedade caso a moça cedesse às suas investidas.  Sendo rejeitado, planejou um rapto que também resultou em fracasso.  Tentou, em seguida, acionar a polícia local contra o irmão da vítima.  Como tudo falhava, convenceu o pai, Diogo Salles, a expulsar a família italiana de suas terras. 
              A situação era particularmente grave para os colonos, que sairiam da fazenda antes da colheita e sem garantias de poder se instalar em outra a tempo de plantar alimentos na época ideal. Além disto, seriam obrigados a pedir grandes adiantamentos a um possível novo patrão.  Uma áspera discussão entre Diogo Salles e os italianos desembocou numa agressão física do fazendeiro ao idoso chefe da família.  O irmão da moça, o mesmo que Raul Salles desejara ver preso, matou o irmão do presidente da República com um tiro, sendo obviamente processado.  
           A colônia italiana de Rio Claro mobilizou-se para pagar um bom advogado de defesa, mas isto não foi suficiente para livrar o acusado, submetido a uma dura pena ao final do julgamento. Anos depois, o Supremo Tribunal, no Rio, revogou a sentença, mas o caso já havia pesado na decisão do governo da Itália de proibir a imigração para o Brasil em 1902.
(Adaptado de Robert W. Slenes.  Senhores e subalternos no Oeste paulista. In: História da vida privada no Brasil 2.  São Paulo: Companhia das Letras, 1997) 


                                                                 (...)

          O estado brasileiro de Goiás, na virada do século XX, era controlado pelo senador Leopoldo Bulhões, um homem culto que já fora duas vezes ministro da Fazenda.  Bulhões dizia, ao se referir à sua terra natal, que "ali quanto pior melhor".  Para ele, Goiás deveria continuar a ser o domínio dos fazendeiros que lhe garantiam os votos necessários para permanecer indefinidamente no Senado.  Rejeitou a construção de rodovias rumo ao interior goiano por temer a vinda de "aventureiros" que poderiam causar danos à sua máquina eleitoral.
         Todavia, a oposição a Leopoldo Bulhões conseguiu se fortalecer e estabeleceu, por volta de 1912, Antônio Ramos Caiado, o Totó, como novo homem forte do estado.  Totó Caiado prometeu reformas, mas agiu exatamente como seu antecessor: submeteu-se aos interesses dos grandes fazendeiros, mudou-se para o Rio de Janeiro e deixou a administração de Goiás nas mãos de parentes.  Utilizou as tropas estaduais e por algum tempo as federais para combater pelas armas seus inimigos políticos do norte goiano.  Após anos de combates, a maioria dos últimos tinha morrido ou fugido para o sertão baiano.
          Apesar de tudo, o senador Totó Caiado se manteve no poder durante duas décadas, enquanto o povo goiano pagava uma fatura elevada. Em 1925, quando Goiás possuía mais de 500 mil habitantes, somente 7 mil crianças estavam na escola primária; no vizinho Mato Grosso, cuja população era muito menor, havia 9 mil alunos naquele nível de ensino.
(Adaptado de Neill Macaulay.  A Coluna Prestes.  Rio de Janeiro; São Paulo: Difel, s/d [original de 1977])             

1-Não confundir com o município fluminense do episódio anterior.     
    
         

quinta-feira, 1 de agosto de 2013

O reacionarismo caricato em cinco tiras

     Os leitores com mais de quarenta anos, sobretudo os que foram criados nas metrópoles brasileiras, provavelmente se lembram da hilariante revista Mad, cuja versão em português continha uma seção intitulada "Cenas que gostaríamos de ver".  Nela, encontrávamos artistas e políticos em situações grotescas ou tipos humanos desagradáveis sofrendo revides inesperados por seus atos antissociais. 
     Mantendo ênfase na veia humorística, recuperei um pouco do espírito da antiga revista, adotando ao mesmo tempo o estilo das charges do Facebook,  o que resultou em cinco pequenas montagens.  As "vítimas", é claro, são subcelebridades de direita que infestam a mídia em geral. Apesar do caráter fictício dos diálogos, procurei me aproximar do discurso real dos personagens, em certos casos transcrevendo suas falas em artigos e vídeos.
     Sei que de imediato surgirão pretensos ideólogos conservadores dizendo que estas pessoas não representam a direita, que nunca leram Burke, não seguem o decálogo de Russell Kirk, entre outros argumentos patéticos.   Mas o máximo que conseguirão é provocar mais riso.   
          

                                        Miguel Nagib chora suas mágoas para Marilena Chauí:




Lobão tenta se exibir para Marcelo Nova:



Julio Severo e a escuta quase paciente de Caio Fábio:



Yvonne Maggie é apresentada ao mundo real.




Leandro Narloch enfrenta dois fantasmas:  




Compartilhem com os amigos, e mais ainda com os inimigos coxinhas.

terça-feira, 30 de julho de 2013

Mídia sem Máscara: novas pérolas do humor involuntário

Em 22 de agosto de 2012 a Editoria MSM se queixou de um suposto bloqueio praticado pelo Google.
         

    Apesar da preferência por temas mais sérios, constato que uma postagem humorística de um ano atrás sobre o site Mídia sem Máscara (http://gustavoacmoreira.blogspot.com.br/2012/07/a-extrema-direita-ridicula-mais-uma.html) vem recebendo nas últimas semanas um número inesperado de visitas.  Nada acrescento à breve definição que fiz da página em 2012.  Entretanto, sou obrigado a reconhecer em seus redatores um fantástico esforço de superação, que tem resultado na produção de teses cada vez mais divertidas.  Aliás, tudo seria mais engraçado se aquela equipe multidisciplinar (contenham o riso!) não obtivesse eco em diversas comunidades das redes sociais, em regra organizadas por universitários crentes de que a qualquer momento poderão ser presos, assaltados, estuprados, mortos e incinerados por hordas de comunistas raivosos, precursoras de um tal Governo Mundial.
          Sei que não faltará quem me critique por insistir na provocação aos "coxinhas" e que alguns deles, como é de costume, despejarão nos comentários impropérios que lhes custarão centenas de batidas no teclado e a mim somente uma per capita para deletar.  Mas, além das gargalhadas, este tipo de excursão revela o que faz de nós, adversários dos projetos oligárquicos de sociedade, diferentes deles.  A começar pelo nível de sanidade mental.                 
         Iniciemos com Olavo de Carvalho.  O ex-astrólogo ex-esquerdista reapresenta sua fábula do Obama comunista e patrocinador do terrorismo islâmico, agora adicionando o que ignorávamos: o mundo inteiro já sabe!


Paulo Briguet anuncia ao reino das olavetes seus dons de profeta (!) e outras habilidades presumidamente escassas no terreno do humor.


Leonardo Bruno, sempre querendo marcar posição à direita, define as multidões de manifestantes  de junho e julho últimos como "a ralé", como se fosse um Oliveira Lima ou mesmo um Paulo Francis com paralisia cerebral. Depois, obedecendo à natureza, pratica mais um atentado contra o idioma.    



Pires corre o pires: Klauber Cristofen Pires expõe sua carência de verbas, livros, hospedagem no Sul Maravilha e boi picado.


Robson Oliveira "atualiza" parte da argumentação pseudomoralista usada na Revolta da Vacina (http://pt.wikipedia.org/wiki/Revolta_da_Vacina) e anuncia a campanha contra o vírus HPV como uma medida escusa (talvez libidinosa) que possivelmente estimulará crianças de dez anos a fazerem sexo alucinadamente. 


Felizmente, temos Heitor de Paola para ensinar que os bolcheviques, já no poder em Moscou desde o fim do ano anterior, assinaram o Tratado de Brest-Litovsky com a Alemanha para retirar o Império Russo (!) da Primeira Guerra.


Poucos dias antes, o inspirado articulista já advertia que os seis mil médicos cubanos dispostos a vir para o Brasil eram na verdade guerrilheiros disfarçados.  O que Asclépio, podendo se apresentar aos pobres mortais,  receitaria para ele? 



Milton Simon Pires parece inteiramente convencido de que Dilma Rousseff desconhece de fato o que é um médico residente e explica com mau humor.



Conforme Ricardo Puentes Melo, Alvaro Uribe escolheu o "castrista" Juan Manuel Santos como seu sucessor na presidência da Colômbia a despeito do fato de que o segundo acabará por favorecer o assassinato do primeiro.



Fabio Blanco mostra todo seu desespero ao refletir sobre a "ditadura do pensamento" e dá a entender que somente o fim do mundo conhecido pode resolver o problema.



Segundo Julio Severo, o deputado Carlos Bezerra Júnior, evangélico e líder do PSDB (!) na Assembleia Legislativa do Estado de São Paulo, é marxista.  



Compartilhem e comentem sem moderação.  Humoristas, inclusive os involuntários, desanimam quando perdem Ibope.

Obs: Leonardo Bruno gosta de espalhar a fantasia de que é odiado por mim.  Para provar que se engana, ofereço uma informação valiosa: existe na Universidade Federal do Pará um curso de português para estrangeiros:
http://noticias.orm.com.br/noticia.asp?id=323541&|ufpa+oferece+curso+de+portugu%C3%AAs+para+estrangeiros#.UfgN5dI3uVM
Matricule-se, é de SUMA importância!

quarta-feira, 24 de julho de 2013

O tráfico enobrecido



Nossa realeza foi uma pobre filha do acaso e do medo dum poltrão que fugiu aos franceses e veio rolando... rolando até aqui... Nossa aristocracia nunca existiu e, quanto muito, numa parte, essa suposta nobreza seria oriunda de traficantes negreiros, de reinóis, de lapidadores, de antigos empregados pouco escrupulosos da metrópole, e, noutra parte, feita outro dia à mão pelos dois imperadores...
(Silvio Romero.  Realidades e ilusões no Brasil: Parlamentarismo e presidencialismo e outros ensaios; seleção e coordenação de Hildon Rocha.  Petrópolis: Vozes; Aracaju: Governo do Estado de Sergipe, 1979, p. 297-298)

    Pode-se discordar, e muito, das teses de Silvio Romero (1851-1914), um polemista que frequentemente assumiu posições autoritárias e racistas.  O trecho que abre esta postagem, entretanto, deve ser saboroso para quem, como eu, rejeita por inteiro os sistemas baseados na hereditariedade do poder e a noção de que as massas precisam ser dirigidas pela gente bem nascida. Ressalto nele um aspecto em particular: não escapou a Romero, homem formado intelectualmente durante o Segundo Reinado, a evidência de que muitos traficantes de escravos desfrutaram de elevado status e de privilégios estatais e paraestatais no regime monárquico.  A leitura do parágrafo transcrito, cuja existência ignorava há poucas horas, me remeteu de pronto à lista, elaborada por Manolo Florentino, dos "mercadores de almas" em atividade na praça do Rio de Janeiro entre 1811 e 1830.       

                  

                              Ver Em costas negras: uma história do tráfico de escravos entre a África e o Rio de Janeiro.  São Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 254 a 256.

         Embora muitos destes nomes sejam bastante familiares, circunstâncias de tempo me impedem de efetuar um levantamento completo sobre as posições que ocuparam na sociedade imperial, tarefa que bem executada tenderia a resultar em excelente (e gigantesco) livro.  Uma breve pesquisa, todavia, é suficiente para ratificar a opinião de Silvio Romero. Mesmo deixando de lado aqueles que, como Elias Antônio Lopes, doador da Quinta da Boa Vista ao regente D. João, morreram antes da Independência do Brasil, percebemos facilmente a ascensão social de notórios traficantes. Entre eles, houve vários barões.  
  
[José] Fernando Carneiro Leão- Barão de Vila Nova de São José em 14 de outubro de 1825.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Bar%C3%A3o_de_Vila_Nova_de_S%C3%A3o_Jos%C3%A9

Amaro Velho da Silva- Barão de Macaé em 12 de outubro de 1826.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Bar%C3%A3o_de_Maca%C3%A9

João Rodrigues Pereira de Almeida- Barão de Ubá em 12 de outubro de 1828.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Bar%C3%A3o_de_Ub%C3%A1 

Antônio Clemente Pinto- Barão de Nova Friburgo em 28 de março de 1854.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Bar%C3%A3o_de_Nova_Friburgo

Ver Lista de baronatos do Império do Brasil:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Lista_de_baronatos_do_Imp%C3%A9rio_do_Brasil


         D. Pedro I, tal como seu pai, concedeu a comenda da Ordem de Cristo, da dinastia reinante, a muitos negociantes de escravos.  Pelo Diário do Rio de Janeiro de 8 de abril de 1823 vemos José Luiz da Motta e o já citado Fernando Carneiro Leão ostentando este título.



       O traficante Diogo Gomes Barroso foi provedor da Santa Casa de Misericórdia do Rio de Janeiro entre 1826 e 1827.  Identificamos também que seus parentes Antônio e João estiveram na mesma posição durante o período joanino.
http://www.santacasarj.org.br/h_provedores.htm


        Através da consulta a um trabalho de sólida fundamentação bibliográfica, achamos dois integrantes da lista de Florentino, Lourenço Antônio do Rego e Francisco Pereira de Mesquita, recebendo sesmarias na região fluminense de Valença.  O primeiro também detinha a patente de coronel, provavelmente das Milícias.
http://www.institutocidadeviva.org.br/inventarios/sistema/wp-content/uploads/2009/11/5_santa-barbara.pdf


        Mais um traficante, Guilherme Midosi, participou, escolhido pelo governo, da comissão que redigiu o primeiro Código Comercial brasileiro.
http://www.ebah.com.br/content/ABAAAfoE8AI/curso-direito-comercial-volume-i-rubens-requiao?part=2
A Real Junta de Comércio, Agricultura, Fábricas e Navegação desde logo resolvera encarregar Silva Lisboa de organizar o Código de Comércio. A iniciativa recrudesceu em 1832, quando a Regência nomeou uma comissão de comerciantes, como era de bom-tom, composta por Antônio Paulino Limpo de Abreu, José Antonio Lisboa, Inácio Ratton, Guilherme Midosi e Lourenço Westin, este cônsul da Suécia, para elaborar um projeto de Código Comercial. Essa comissão, presidida por Limpo de Abreu e depois por José Clemente Pereira, desincumbiu-se do encargo, tendo sido o projeto enviado à Câmara em 1834.

     Volto ao Diário do Rio de Janeiro, edição de 4 de outubro de 1836.  O traficante Antônio Tavares Guerra é votado por 805 pessoas, tornando-se eleitor de segundo grau da freguesia de Santa Rita, da Corte, apto a escolher deputados e senadores.




          Um "colega de profissão", José Ignácio Vaz Vieira, chegou ao posto de vice-presidente da província do Rio de Janeiro, que administrou de fato no ano de 1837.
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/u816/000001.html
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/u816/000063.html


         José Bernardino de Sá, feito Barão de Vila Nova do Minho em Portugal, no Rio de Janeiro foi  secretário graduado e irmão definidor da Ordem de São Francisco de Paula, conforme seu registro de falecimento em 1855: 
http://www.cbg.org.br/baixar/cemiterio_catumbi_4.pdf

         Estas informações, que com mais alguns dias de buscas certamente se multiplicariam, ferem mitos caros aos conservadores: o da supremacia moral das elites, o do Império como Idade do Ouro e o da inatacável honestidade dos "antigos".  Temos, portanto, bons motivos para difundi-las.    






segunda-feira, 22 de julho de 2013

Outros motivos para um otimismo à esquerda


        
        Construí na postagem do último dia 17 um quadro ilustrativo dos avanços do princípio da igualdade nos últimos dois séculos.  Utilizei como método a apresentação de posições extremas que as forças reacionárias podiam sustentar em tempos mais ou menos recentes.  Seguindo percurso diferente, mas direcionado ao mesmo ponto de chegada, hoje trago um painel sobre o contorcionismo retórico ao qual se submetem os partidos de direita no intuito de se conservar como opções de governo.
          Longe de recorrer ao argumento da "morte do socialismo real" para sustentar teses de um conservadorismo autoritário e legitimador das hierarquias de classe, gênero e etnia, os direitistas  eleitoralmente viáveis apelam sem cessar aos valores iluministas e à manutenção de direitos sociais para não afugentar os votantes.  A ambiguidade se estende aos próprios nomes destes partidos, que por vezes parecem se diferenciar da esquerda somente pelo destaque conferido à "livre iniciativa". 
          Não direi, é claro, que a direita absorve fragmentos de socialismo para sobreviver.  Sei o quanto  uma declaração de intenções pode ser distorcida ou simplesmente abandonada após a vitória nas urnas.  Porém, não deixa de ser muito significativo que, em uma conjuntura de forças bastante favorável, conservadores e liberais adotem discursos tão defensivos, quiçá evasivos.                     

             O partido francês Union pour un Mouvement Populaire, ao qual se vincula o ex-presidente Nicolas Sarkozy, traz em sua carta de princípios uma proposta de cidadania plena para todos, não importando a origem, a posição social ou a trajetória de vida dos indivíduos.  Em passagem que poderia ser subscrita por qualquer social democrata, os herdeiros dos antigos gaullistas clamam por uma globalização com face humana.  

http://www.u-m-p.org/notre-parti/nos-valeurs


           Os partidários de Sarkozy não se atrevem a contestar o direito de todos aos serviços públicos, e pregam que os assalariados devem ter voz ativa nas empresas privadas. 


         
          A UMP se declara ainda disposta a lutar contra a desigualdade de gênero e a preservar a laicidade como um valor essencial da República.



         O Partido Popular espanhol, não obstante as origens franquistas, vai além.  Seu programa para as eleições gerais de 2011 incluía, além da moderação, o reformismo.  A pretendida melhora da situação econômica do país é associada ao objetivo de "garantir educação, saúde e bem-estar para todos, sem exceção".  

http://www.pp.es/actualidad-noticia/programa-electoral-pp_5741.html


        Encontramos no mesmo documento uma firme denúncia da desigualdade de gênero, inclusive no aspecto salarial, e da violência contra a mulher.



        O descumprimento das metas ambientais do Protocolo de Kyoto também era alvo de ataques.  Os "populares" se dispunham decididamente a reduzir as emissões espanholas de carbono.





         Entre os princípios programáticos do Partido Social Democrata de Portugal, que concentra os votos da direita naquele país, foram inscritos a igualdade de oportunidades e o direito à diferença. 

http://www.psd.pt/?idc=27



          Embora tenha a intenção explícita de se distanciar do socialismo, o partido se aferra ao rótulo de social democrata, sendo em tese universalista e refratário à xenofobia.  




        Já o brasileiríssimo Democratas, em sua carta de princípios, parece lançar no lixo da História a herança do coronelismo e da ditadura civil-militar.  São defendidos os direitos das minorias, uma melhor distribuição de renda, a presença do Estado na promoção do desenvolvimento e o fortalecimento do sindicalismo, enquanto é criticada a ingerência política dos países mais ricos nos assuntos internos dos mais pobres.     

http://www.dem.org.br/wp-content/uploads/2011/01/Principios-do-Democratas.pdf




     Desta maneira, não é aceitável que as forças progressistas, no todo ou em parte, assumam uma postura derrotista. A direita faz manobras de recuo quando parcelas vastamente majoritárias dos recursos financeiros, militares e informativos do planeta lhe pertencem. Quanto não retrocederá, se os segmentos populares e a intelectualidade retomarem a contestação direta ao capitalismo em vinte, trinta ou cinquenta países?        


quarta-feira, 17 de julho de 2013

Bons motivos para um otimismo à esquerda

Escola itinerante do MST

   
        O período que se estende do final dos anos 1970 à primeira metade da década de 1990, abrangendo os ministérios chefiados por Margaret Thatcher no Reino Unido (1979-1990), os dois mandatos presidenciais de Ronald Reagan nos EUA (1981-1989) e a dissolução da União Soviética em 1991, frequentemente é comparado a um terremoto político do qual nenhuma fração da esquerda mundial pôde escapar. O triunfalismo neoliberal permitiu a um Francis Fukuyama, por exemplo, vender milhões de livros anunciando o que as classes médias conservadoras do Hemisfério Norte mais gostariam de ouvir: séculos de disputas sociais, econômicas e políticas estavam baixando à sepultura com a vitória definitiva do capitalismo e dos valores burgueses.
       Já me referi em outros textos ao derrotismo que dominou de pronto numerosos comunistas, socialistas e trabalhistas.  Não poucos marxistas reentraram em cena como fervorosos convertidos ao liberalismo, em alguns casos movendo guerra sem trégua contra seus antigos companheiros.  Outros optaram pela tática de trocar a crítica global do sistema pelo investimento em uma agenda mínima que poderíamos traduzir na fórmula "capitalismo com face humana". 
       Não tratarei hoje dos que "mudaram de lado" por conveniências como nomeações para cargos governamentais, nem dos que se resignaram a ver, em definitivo, as sociedades dominadas pelo empresariado como único mundo possível.  Pretendo convidar os "desanimados", assim como os que não possuem recordação direta daqueles processos, a algumas reflexões baseadas na História.           
       O reagano-thatcherismo, sem dúvida, trouxe diversos efeitos danosos aos setores progressistas no mundo inteiro: enfraquecimento do sindicalismo, erosão de direitos sociais e trabalhistas, asfixia dos movimentos de libertação antioligárquicos, retomada do moralismo conservador em suas versões mais intolerantes e hipócritas.  Entretanto, devemos considerar que os avanços sociais nunca seguiram uma lógica linear: o ciclo revolucionário iniciado em 1789 desembocou, após as guerras napoleônicas, na ultrarreacionária política da Santa Aliança; o sufrágio universal conquistado pelos franceses em 1848 logo sofreu limitações em prejuízo dos mais pobres e não deixou de abrir caminho para o caricato império de Napoleão III; a vitória do abolicionismo na Guerra de Secessão (1861-1865) foi sucedida, após o fim da administração militar nortista, de violentas restrições aos direitos dos negros norte-americanos do Sul; a transformação dos socialistas italianos e dos comunistas alemães em alternativas reais de poder forneceu combustível para a ascensão de Mussolini e de Hitler; para cada Lumumba da Era das Descolonizações, houve um Mobutu na fase posterior.   
       As esquerdas, portanto, precisam abandonar a perspectiva imediatista, uma das características mais típicas e ao mesmo tempo mais estúpidas da pós-modernidade.  Nenhum historiador, até os dias atuais, se mostrou bom futurólogo, mas uma breve excursão pelos últimos dois séculos torna evidente que a tendência dominante no cenário mundial tem sido a expansão do igualitarismo, e não a consagração das aristocracias.  Nada nos prova que os retrocessos elitizantes podem ser mantidos.
      Percorramos  um punhado de estações, escolhidas com certa pressa entre um número de possibilidades virtualmente infinito: 


1-Há 172 anos (maio de 1841), um Alexis de Tocqueville (1805-1859) pregava abertamente, na Argélia ocupada por tropas francesas, a adoção de leis separadas para europeus e árabes:


"A fusão dessas duas populações é uma quimera que pode ser sonhada só por quem não conhece o lugar.  É, portanto, possível e necessário que na África haja duas legislações nitidamente distintas porque estamos diante de duas sociedades claramente separadas.  Quando lidamos com os europeus, absolutamente nada impede tratá-los como se fossem únicos, as regras elaboradas para eles devem ser sempre aplicadas unicamente a eles".
(citado em LOSURDO, Domenico.  Contra-história do liberalismo.  Aparecida: Ideias & Letras, 2006, p. 249)


2- Há 160 anos, traficantes ainda tentavam introduzir africanos escravizados no Brasil, mais precisamente no litoral da província vizinha à Corte, e escapavam das sanções judiciais:

"Também no desembarque de Bracuí, ocorrido em 1853 em Angra dos Reis, é possível descobrir o que ocorreu aos africanos livres apreendidos.  Os réus indiciados neste episódio foram absolvidos e o encarregado do inquérito se afastou do caso, que não teve maiores consequências do ponto de vista legal.  Os africanos apreendidos foram levados para a Casa de Correção da Corte e colocados sob a responsabilidade direta da Coroa".
(Ver RODRIGUES, Jaime.  O infame comércio: propostas e experiências no final do tráfico de africanos para o Brasil.  Campinas: Unicamp; Cecult, 2000, p. 190-191. 


3-Há 102 anos, o ministro brasileiro da Marinha, Joaquim Marques Baptista de Leão, em seu relatório publicado em maio de 1911, admitia explicitamente a existência de castigos corporais nas Forças Armadas do país.


4-Há 100 anos, o governo brasileiro ameaçava os imigrantes que atuavam no meio sindical, em regra espanhóis e italianos adeptos do anarquismo, com a expulsão do país.

"A multiplicação das greves, que já havia provocado a reação do governo nos anos subsequentes ao aparecimento da COB, levou as autoridades a constatarem que a presença do imigrante nas lideranças operárias era a razão para tamanha agitação.  Assim, nasceu a Lei Adolfo Gordo, em janeiro de 1913.  Por esta lei, os militantes operários de origem estrangeira seriam expulsos do país".
(Ver PENNA, Lincoln de Abreu.  República brasileira.  Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999, p. 128)


 
5-Há 85 anos, as mulheres britânicas ainda precisavam lutar em várias esferas para exercer o direito de voto em sua plenitude.
"Também Lord Robert Cecil, indo em defesa do voto da mulher, culpou então o governo pelo atraso, mas o governo alegava ser cedo para uma modificação tão radical.  E os anos foram passando, os debates recomeçando; os adeptos aumentaram, a diferença de idade não fora mais exigida, a não ser por minoria, havendo como defensor o próprio Lord Chanceler e culminando com o voto favorável e o assentimento real em 2 de julho de 1928.  As mulheres obtiveram o direito de voto aos 21 anos".
(Ver RODRIGUES, João Batista Cascudo.  A mulher brasileira: direitos políticos e civis.  Brasília: Senado Federal, 1993, p. 45)

6-Há 66 anos, sob um regime constitucional que admitia eleições para todos os níveis do Executivo e do Legislativo, o governo Dutra podia banir arbitrariamente os comunistas do cenário político formal.

"A verdadeira cruzada contra o comunismo teve seu início já em 1946, quando em abril o governo, com o apoio dos pelegos, suspendeu as eleições sindicais, numa clara demonstração de que não toleraria o avanço dos comunistas do movimento sindical.  Além disso, impugnou o registro do MUT, intensificando a repressão nas ruas, com extrema violência policial, contra os trabalhadores.  Em 1947, cresce a pressão governamental contra o PCB, e em maio deste ano o partido foi declarado ilegal, tendo seus principais militantes passado a atuar na clandestinidade".
(Ver PENNA, Lincoln de Abreu.  República brasileira.  Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999, p. 128)

7- Há 63 anos a dominação colonial direta ainda tinha defensores no campo diplomático e se estendia a enormes parcelas do planeta.  Neste mapa da África de 1950, notamos que só havia quatro países formalmente independentes: Marrocos, Libéria, Etiópia e África do Sul.

8- Há cinquenta anos foi possível que capitalistas em atuação na região amazônica brasileira promovessem o extermínio quase completo de uma população indígena e desfrutassem de impunidade total.
9- Há 44 anos, era inaceitável que um ator negro protagonizasse uma telenovela no Brasil.  A produção A cabana do Pai Tomás, exibida pela Rede Globo entre julho de 1969 e março de 1970, teve o personagem principal, um escravo norte-americano, vivido por um ator branco, Sérgio Cardoso (1925-1972), cuja pele foi toscamente pintada para as gravações.



10- Há 34 anos, Raul Fernando (Doca) do Amaral Street, depois de ter matado a tiros em dezembro de 1976 a socialite Ângela Diniz, com quem vivia há meses, era absolvido no primeiro julgamento apelando para a estapafúrdia tese da legítima defesa da honra.  Somente no segundo julgamento, em novembro de 1981, ele seria condenado a 15 anos de detenção. 


     Os ideólogos e publicistas de direita, sobretudo os mais cultos, não se iludem com o predomínio do capitalismo em quase todos os países ou com a força militar incontrastável da OTAN.  Eles sabem que a memória das vitórias dos operários e dos povos colonizados, em particular as ocorridas no século XX, está viva e à disposição de quem desejar buscá-la nas bibliotecas de concreto ou virtuais. Mais do que isto, têm plena consciência de que é praticamente impossível convencer as classes trabalhadoras que direitos obtidos nos parlamentos ou no calor das lutas de rua, à custa de seu sangue, são excessivos.  Sabem que seria mais fácil reconstruir a União Soviética do que fazer mulheres e negros retrocederem às posições sociais às quais estavam relegados há quarenta ou cinquenta anos. Em suma, são portadores de um pessimismo que por vezes assume uma feição histérica, mas na verdade é refletido e bem fundamentado.  Oponhamos a eles um otimismo também fundamentado, não só pelos ventos históricos, que mudam constantemente, mas também pela busca da igualdade e da justiça.               


sexta-feira, 12 de julho de 2013

Ser de direita é (segunda parte)



Compartilhar nas redes sociais todas as reportagens que façam alusão a falhas de caráter e deslizes na vida pessoal de líderes populares, sobretudo os que enfrentaram seus opressores pegando em armas.  Afinal, é extremamente perigoso que os pobres se inspirem em pessoas semelhantes a eles mesmos. 

Escandalizar-se com a proliferação de médicos cubanos nos demais países da América Latina e aplaudir a presença de bases navais e assessores militares dos Estados Unidos. 

Solidarizar-se com os movimentos xenófobos que anunciam com pesar a transformação da Europa em "Eurábia", mesmo sabendo que sem os imigrantes inúmeras categorias profissionais tenderiam ao desaparecimento naquele continente.

Afetar desprezo pela cultura acadêmica e protestar contra a influência de militantes e sindicalistas "sem estudo" na política nacional.

Ter fascínio por insígnias, comendas, brasões, bandeiras monárquicas e hinos repletos de palavras já fora de uso, mesmo estando longe de se enquadrar em qualquer modelo de aristocrata.  

Defender a exploração do trabalho e os mecanismos de concentração de renda e conhecimento como fatos "naturais" e imutáveis, ainda que saiba que estas relações são historicamente construídas e remodeladas praticamente a cada segundo.    

Tentar depreciar os pobres que se queixam das injustiças diárias que suportam como "vítimas profissionais" que não querem se esforçar para subir na vida.

Tentar depreciar as pessoas de classe média que não se calam diante das injustiças sofridas pelos pobres como uma esquerda festiva incapaz de abrir mão dos confortos proporcionados pela desigualdade social.  

Caso não seja possível negar o compromisso do esquerdista de classe média com os setores populares, xingá-lo de inimigo da civilização, da pátria ou da religião. 
 
Emocionar-se com as reportagens que enaltecem as organizações carcerárias privadas dos Estados Unidos, inclusive no que diz respeito à implantação de trabalhos forçados, e sonhar com o transplante do sistema para o Brasil, embora esteja longe de ignorar que a seleção do público-alvo obedecerá aos critérios discriminatórios de sempre e que os empresários do ramo criarão inúmeros artifícios para se apoderar de dinheiro público. 

Denunciar as propostas de criminalização da homofobia como tentativa de criar vantagens inaceitáveis, como se houvesse privilégio no fato de alguém sofrer ataques físicos ou morais só para depois ter o prazer de ver seu agressor castigado.

Lamentar o crescimento das colônias hispânicas e do uso do idioma espanhol nos Estados Unidos como se isto representasse uma "contaminação" da sua própria cultura.

Invocar chavões ancestrais sobre a "ignorância do povo" para justificar sua exclusão dos processos decisórios e simultaneamente classificar como desperdício o aumento dos investimentos nas escolas públicas.

Assistir pela quinta vez Indiana Jones e o templo da perdição torcendo com ardor para que o aventureiro mate uns cinco mil indianos.

Confundir democracia com capitalismo a ponto de apontar Médici e Pinochet como salvadores da ordem democrática, enquanto um governo socialista será sempre ditatorial, quando não "totalitário", pouco importando se contar com o apoio de 70% da população.

Especular, somente com os íntimos, como o Brasil seria melhor se aqui tivessem vigorado as leis norte-americanas Jim Crow ou mesmo o apartheid sul-africano. 

Chamar de comunistas todos os políticos que incluem questões sociais em seus discursos, mesmo que com atitude conciliatória e sem contestar os fundamentos básicos do capitalismo,  e tentar resguardar as inúmeras vidraças humanas da direita, restringindo este campo ideológico a um punhado de intelectuais austeros que já morreram.  

Aplaudir as reformas elitizantes que reduziram a capacidade do estádio do Maracanã para menos de 80 mil espectadores, constrangidos ao pagamento de ingressos que inviabilizam a entrada de pobres no local. 

Fazer eco ao patético argumento de que "A Comissão da Verdade deve investigar também os terroristas", ainda que esteja cansado de saber que todos os integrantes de alguma importância da luta armada contra a falecida ditadura já foram processados nas décadas de 60 e 70, muitos deles sendo presos, torturados, exilados ou simplesmente eliminados, enquanto os agentes da repressão no máximo enfrentaram o asco da opinião pública. 

Acreditar nos velhos lugares comuns do tipo "O índio é preguiçoso", "O judeu é um explorador sem pátria", "O árabe é um fanático sanguinário", "Todo cigano é ladrão" e repeti-los raivosamente a cada ocasião em que pessoas destas etnias cometam atos reprováveis.